Културна конотация на фестивала Цинмин и произход на поклонението за трите лунни март
Културната конотация на фестивала Цинмин
„Фестивалът Цинмин е един от най-важните традиционни празници в Китай. Той е не само празник, на който хората отдават почит на своите предци и ценят паметта им, но и връзка за китайската нация, за да се идентифицират с предците си, както и пролетна церемония за туризъм, доближаване до природата и насърчаване на новия живот“, каза Ши Айдун, фолклорен лекар от Китайската академия за социални науки. Като важна част от фестивала Цинмин, жертвените обреди, излизанията и други обичаи произлизат главно от Фестивала на студената храна и фестивала Шансъ. Фестивалът на студената храна е свързан с разбирането на древните хора за природата. В Китай възраждането на нов огън след студена храна е преходна церемония, за да се сбогуваме със старото и да въведем новото, разкривайки информацията за смяната на сезоните, символизирайки началото на нов сезон, нова надежда, нов живот и нов цикъл. По-късно той има значението на „благодарност“ и се набляга повече на паметта и благодарността за „миналото“.
Студената храна е забранена, огънят е бил жертвен гроб за студена храна, Цинмин е предприел нов огнен излет. Преди династията Тан, студената храна и Цинмин са били два последователни фестивала с различни теми. Първият е бил за скърбене за мъртвите, докато вторият е бил за търсене на нови грижи за учениците. Ин и Ян, диханието на живота, двете имат тясна връзка. Забраната на огъня е за производство на огън, жертвоприношението на смъртта е за спасяване на живот, което е вътрешната културна връзка между студената храна и Цинмин. По време на управлението на император Сюандзун от династията Тан, императорският двор е установил обичая за народно метене на гробове под формата на правителствени укази за Фестивала на студената храна преди фестивала Цинмин. Тъй като студената храна и фестивалът Цинмин са били тясно свързани във времето, обичаят на Фестивала на студената храна е бил свързан с фестивала Цинмин много рано, а метенето на гробовете е било разширено от студена храна до фестивала Цинмин.
След влизането си в династията Сун, Цинмин и студената храна постепенно се сливат в едно, а Цинмин приема жертвения обичай на Празника на студената храна под свое име. В същото време, обичаите на празника „Пролетта на Шанси“ също са обединени в Цинмин. След династиите Мин и Цин, фестивалът Шанси се оттегля от фестивалната система и Празникът на студената храна на практика изчезва. Остава само един пролетен празник на Цинмин.
„Фестивалът Цинмин е синтез и сублимация на почти всички пролетни празници, а обичаят на фестивала Цинмин има по-богата културна конотация“, каза Ши Айдун. За разлика от други традиционни празници, фестивалът Цинмин е всеобхватен фестивал, който съчетава „слънчеви термини“ и „фестивални обичаи“. Цинмин, от слънчевия термин, е след пролетното равноденствие. По това време времето се затопля, хората са изпълнени с жизненост, ходят на туризъм, близо до природата. Може да се каже, че денят е в хармония с природата, помага за абсорбиране на естествения чист газ Ян, разсейва студа и депресията, което е полезно за физическото и психическото здраве.
Започвайки по време на династията Тан, студената храна и Цинмин са били обвързани с празник, а различните годишни титли са имали съответно от четири до седем почивни дни. Династията Сун е време, когато животът става все по-урбанизиран и народните обичаи се развиват към забавления. За да могат хората да метат гробници и да излизат на Цинмин, е специално предвидено, че Тайсюе има три почивни дни, а бойните изкуства - един. „Карта на река Цинмин“ изобразява проспериращата картина на Цинмин по това време.
Почистването на гробници и разчистването на екскурзии, първоначално две различни културни теми, след династията Сун бавно се интегрират и продължават да имат положително културно значение. Хората пряко свързват почитането на предците с националния характер на китайската нация, която отдава голямо значение на синовната преданост и внимателното проследяване на миналото, и смятат, че обичаите на фестивала Цинмин отразяват моралното съзнание на китайския народ да бъде благодарен и да не забравя корените си. Културното му значение е подобно на западния Ден на благодарността. Съществува дълбока връзка между дейностите, свързани с почитането на предците, и културата на синовна преданост, дълбоко вкоренена в китайската култура, и тази култура е стълбът на хармоничното и стабилно развитие на китайското общество в продължение на хиляди години, което помага за установяване на хармонична междупоколенческа връзка между древните и настоящето, предшествениците и потомците, и допълнително насърчава хармоничната връзка между човек и човек, човек и природа. Това е и фолклорната основа на фестивала Цинмин със силна жизненост.
Ши Айдун представи, че с развитието на производителните сили и еволюцията на социалния живот, фестивалът Цинмин по-рано се е превърнал от свещено жертвоприношение в светско забавление, а гробницата на фестивала Цинмин се е превърнала в празнично време за пролетни излети. Тъй като върбата е пролетен сезон, върбата и върбата са и уникалните обичаи и мода на Цинмин. По време на периода на Република Китай, денят на засаждане на върба някога се е превръщал в „Ден на засаждане“. Въпреки това, независимо от развитието му, траурът и жертвоприношението са най-важното съдържание на китайския Цинмин.
„Независимо дали от произхода или от неговата еволюция, можем да обобщим двете символични значения на фестивала Цинмин, едното е „Ден на благодарността“, а другото е „насърчаване на новите ученици“.“
Произходът на почитането на предците на третия ден от третия лунен месец
Церемонията по поклонение в родния град на Жълтия император в чест на Динг Хайшъ се провежда на 19 април (третият ден от третия лунен месец) в родния град на Сюанюан Хуанди – град Синженг, провинция Хенан.
Директорът на организационния комитет на церемонията „Байдзу“, вицепрезидент на Китайската асоциация за културни изследвания „Янхуан“ и председателят на КНПКС на провинция Хенан, Уанг Шу, заяви, че от древни времена съществува поговорката „На 3 март се ражда Сюанюан“. Почитането на Жълтия император Сюанюан е традиционна церемония на китайската нация. За първи път се среща в историческите материали по време на пролетния и есенния период. След династията Тан, тя постепенно се превръща в традиция, която се простира до наши дни.
Според историческите записи, град Синжен в провинция Хенан е бил наричан Страната на мечките по време на управлението на Жълтия император. Има повече от 20 културни реликви на Жълтия император и това е мястото, където Жълтият император е роден, е започнал бизнеса си и е установил столицата си. Сюанюан Хуанди в този район е войникът Сюде джън, успокоява хората, четвърта степен, император Жун Ян обединява света.
По-късните поколения, за да отбележат заслугите на Жълтия император, всяка година на третия ден от март в родния град на Жълтия император провеждат различни дейности по поклонение на предците, особено през пролетния и есенния период. Името на щата Джън е за по-нататъшно развитие на тази народна дейност. Изкачването на планината на третия март (намира се в град Синджън, реликва от дейността на Жълтия император) продължава с поклонението си пред Жълтия император Сюаньюан и формирането на фолклора продължава.
Уанг Ликун, професор в университета Хенан, каза, че освен факта, че Жълтият император е бил считан за културна икона в цивилизованата епоха, има и друг важен фактор: Жълтият император е общият прародител на китайската нация.
Според организационния комитет на церемонията по поклонение пред предците в родния град на Жълтия император в годината Дингхай в провинция Хенан, мащабните организирани дейности по поклонение пред предците в град Синжен, родният град на Жълтия император, са започнали през 1992 г. и по-късно са се превърнали в културен фестивал Янхуан, който е провеждан повече от 10 пъти. По лунния календар на 3 март 2006 г., в провинция Хенан, в годината на родния град на Жълтия император, церемонията по поклонение пред предците е проведена успешно в град Синжен, което има по-голямо влияние в страната и чужбина.
В обобщение, ние от Zhuo Meng Shanghai Automobile Co., Ltd. също ще промотираме нашите продукти на този ден, ние сме Roewe &...MG&МАКСУСдоставчик на авточасти на едно гише, ако се интересувате от нас, моля, свържете се с нас!
Време на публикуване: 03 април 2024 г.